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          學者稱現代文化為“騾子文化” 缺乏主心骨

          2011-08-09 10:01
          來源:北京晨報 作者: 周懷宗
          從來沒有一個時代,像今天這樣,浮躁、焦慮,盲目而且混亂,功利泛濫,實用主義盛行,學者李兆忠把這一切稱為“騾子文化”。為什么會變成這樣?當代文化究竟是如何演變成今天
           
           

            從來沒有一個時代,像今天這樣,浮躁、焦慮,盲目而且混亂,功利泛濫,實用主義盛行,學者李兆忠把這一切稱為“騾子文化”。為什么會變成這樣?當代文化究竟是如何演變成今天的局面?李兆忠說:“一百多年來,傳統文化和西方文化不斷地交鋒、碰撞,雖然造就過輝煌的文化時代,但也讓我們失去了文化的主體性。我們的文化變成了騾子文化,亦中亦西,非中非西。主體性缺乏,其實就是沒有主心骨,在今天全球化的浪潮里,只能左右搖擺,隨波逐流。所以,當今文化最重要的,是要重新找回我們的主心骨。”

            從全盤西化到全球化

            學者李兆忠把現代文化稱作“騾子文化”,“非驢非馬,亦驢亦馬”,它并非今天才有,而是從100多年前開始。它的來源是文化的引進。

            李兆忠說:“現代文化都是從西方搬來的,搬運它們的是留學生,從晚清到民國,留學生們從國外搬來許許多多的文化思想,可能有人會覺得西學就是一個整體,其實不然,留學生們去的地方不同,歐洲、美國、蘇聯等等,搬來的自然也不同。這些文化最終在中國匯聚,互相沖突、博弈,然后逐漸中國化,已然和原初不同。到上世紀中葉,中國式的馬克思主義成為正統,將其他文化排擠在外,在整個冷戰時代占據上風。開放以后,諸多西方文化再一次被引進,新一輪的西化開始。”

            盡管都是引進外來文化,但三個階段,各有不同。李兆忠說:“早期的西化,是胡適等人的全盤西化,后來是全盤蘇化,新的西化則是全球化。”

            關公戰秦瓊

            李兆忠也曾留學多年,他說“沒有留學,便沒有現代中國”,不過這種留學帶來的西方文化和傳統文化融合之后,并非已經高枕無憂,融合之后,依舊有很多需要思考和注意的問題。

            他把融合之后的文化比喻為“騾子文化”,他說:“這個詞并無貶義,也無調侃之意,只是一個比喻。根據生物雜交的一般原理,第一代的兼具雙方的優點,品種最佳,之后逐漸退化。這個生物學原理同樣符合中國現代留學史的實況。從晚清到民國時代,可算是第一代留學生,那個時代產生了很多學貫中西、通古博今的文化巨人,可以稱之為超級騾子,他們之間也互相碰撞、互相交融,造就了燦爛的文化時代,留下了豐富的遺產。”

            然而,第一代之后,文化的退化如同生物的退化一樣,讓人不得不注意,不得不焦慮。先輩的遺產也越來越難以為后人繼承。李兆忠說:“新時期以來,不管是發揚傳統文化的尋根派,還是崇尚現代文化的現代派,雖然一直都在爭論,在碰撞,但是已經缺少了一百年前的那種盛況,沒有學貫中西的背景,表面上熱鬧,卻少了先輩的眼光和氣魄。有點兒關公戰秦瓊的意思,其實是在表演,在作秀。”

            文化缺乏主心骨

            文化陷入困境,在全球化的浪潮之中到處碰壁,到處尋找適合自己的那一面,卻總是不得其要,李兆忠認為,這是因為缺乏主心骨。

            他說:“融合之后的文化固然有積極的一面,但是消極的一面也不能忽視,留學的意義與貢獻,怎么估計也不會過分。胡適將留學比作擺渡西方文明的‘舟楫’,將留學生比作‘舵手’與‘篙師’;季羨林將留學生比作‘中國的普羅米修斯’、現代化的報春花,都是可以成立的。然而,留學帶來的并非都是美麗的風景。騾子文化是一種不自然、主體性欠缺的文化,它搖擺多變,缺乏定力,在外部世界的影響刺激下,每每陷于非理性的狂奔,這一點,不管是第一代,還是之后的,都是一樣。過去不到一百年的時間里,中國的文化語境至少經歷了六次劇烈的變化,令人眼花繚亂,無所適從。”

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