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          天壇的歷史沿革與內壇建筑構造

          2019-06-20 09:40
          來源:團結報 作者:李洋
          天壇位于北京正陽門外東側,是明清兩代帝王祭祀皇天、祈求五谷豐登的場所。近日天壇的內壇全部區域70年來首次對游人開放,再次引發社會對天壇歷史沿革和內壇建筑構造的關注。

            天壇位于北京正陽門外東側,是明清兩代帝王祭祀皇天、祈求五谷豐登的場所。近日天壇的內壇全部區域70年來首次對游人開放,再次引發社會對天壇歷史沿革和內壇建筑構造的關注。

            據史料記載,中國古代帝王自稱“天子”,他們對天地非常崇敬,因而新政權建立往往會修建祭天建筑。1371年(洪武四年),明太祖朱元璋在南京改筑圜丘、方澤,定每年冬至日、夏至日舉行祭天、祭地典禮。1406年(永樂四年),明成祖朱棣改北平為北京。1417年(永樂十五年)六月,開始在正陽門之南營建北京壇廟。1420年(永樂十八年),北京天壇建成,當時仿南京形制修建天地壇,合祭皇天后土,在大祀殿舉行祭典。1530年(嘉靖九年),嘉靖皇帝聽從大臣建議:“古者祀天于圜丘,祀地于方丘。圜丘者,南郊地上之丘,丘圜而高,以象天也。方丘者,北郊澤中之丘,丘方而下,以象地也。”于是決定天地分祭,在大祀殿南建圜丘祭天,在北城安定門外另建方澤壇祭地。1534年,圜丘改名天壇,方澤改名地壇。清代乾隆年間多次對天壇進行修繕,以顯示乾隆皇帝對漢學之深諳。

            天壇區域北面呈圓形,南為方形,寓意“天圓地方”。四周環筑壇墻兩道,將全壇分為內壇、外壇兩部分,總面積273公頃,主要建筑集中于內壇。內壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”,用于春季祈禱豐年,中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”,專門用于“冬至”日祭天,中心建筑是一巨大的圓形石臺,名“圜丘”。兩壇之間以一長360米,高出地面的甬道——丹陛橋相連,共同形成一條南北長1200米的天壇建筑軸線,兩側為大面積古柏林。西天門內南側建有“齋宮”,是祀前皇帝齋戒的居所。天壇內部主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、丹陛橋等,還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。以下逐一介紹內壇各建筑及名勝古跡。

            祈年殿

            祈年殿是祈谷壇的主體建筑,也是天壇的標志性建筑。祈年殿在天壇的北部,前身為大祈殿,始建于1420年(明永樂十八年)。1545年(明嘉靖二十四年)改建為三重頂圓殿,名為“大享殿”。1751年(清乾隆十六年)修繕后,改名為“祈年殿”。1889年(光緒十五年)毀于雷火,數年后按原樣重建的祈年殿是一座直徑32.72米的圓形建筑,鎏金寶頂藍瓦三重檐攢尖頂,層層收進,總高38米。祈年殿內有28根金絲楠木大柱,里圈的四根寓意春夏秋冬四季,中間一圈12根寓意十二個月,最外一圈12根寓意十二時辰以及周天星宿。民國時期,祈谷典禮被廢。1913年,祈年殿成為起草憲法會所。1923年頒布的《中華民國憲法》由此也稱“天壇憲法”,當時的郵政局還以祈年殿為背景發行了憲法紀念郵票。1929年,北京壇廟事務管理所特將祈年殿西配殿辟為憲法陳列室。1935年,民國政府有關部門組織修繕祈年殿,著名建筑學家梁思成參與了修繕。

            皇乾殿

            祈谷壇的另一座重要建筑是皇乾殿,它坐落在祈年墻環繞的矩形院落里,其間有琉璃門相通。神版均供奉在形狀像屋宇的神龕里,每逢農歷初一、十五,管理祀祭的衙署定時派官員掃塵、上香。祭祀前一天,皇帝到此上香行禮后,由禮部尚書上香,行三跪九叩禮,再由太常寺卿率官員將神牌恭請至龍亭內安放,由鑾儀衛的樣鉺抬至祈年殿內各相應神位安放,受祭。祈年殿東邊在內墻東門外,有72間走廊,是祈谷寺的附屬建筑。為連檐通脊式的一面暖房,北面砌磚南面安設大窗門,俗名稱為“七十二連房”。長廊中部偏北,有五間“神庫”,是收藏祭祀用品的庫房。“神庫”西面是“神廚”,祭天時,在這里制作供饌和糕點。1990年皇乾殿按照清代咸豐朝歷史原貌進行了恢復。

            圜丘

            圜丘在天壇南半部,始建于1530年,坐北朝南,四周繞以紅色宮墻,上飾綠色琉璃瓦,俗稱“子墻”。子墻四周各有一大門。北門叫成貞門,也稱北天門;東門叫泰元門,也稱東天門;西門叫廣利門,也稱西天門。南面正門叫昭亨門,也稱南天門。每座門上題有滿漢合璧門額。將各門名稱的第二個字順序排列為元、亨、利、貞。“元”代表始生萬物,天地生物無偏私;“亨”為萬物生長繁茂亨通;“利”為天地陰陽相合,從而使萬物生長各得其宜;“貞”為天地陰陽保持相合而不偏,以使萬物能夠正固而持久。圜丘是皇帝舉行冬至祭天大典的場所,又稱祭天壇。圜丘壇是主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神廚、三庫及宰牲亭,附屬建筑有具服臺、望燈等。圜丘明朝時為三層藍色琉璃圓壇,1749年(清乾隆十四年)擴建,并改藍色琉璃為艾葉青石臺面,漢白玉柱、欄。皇帝每年祭天時,都從西邊牌樓下轎,然后步入昭亭門,進昭亭門到圜丘壇。四周繞有兩層名叫墻的藍色琉璃瓦矮墻。第一層墻為方形叫外;第二層墻為圓形叫內 ,象征“天圓地方”。內中央處,就是祭天臺(也叫拜天臺),即圜丘臺。

            皇穹宇

            皇穹宇位于圜丘壇以北,是供奉圜丘壇祭祀神位的場所,存放祭祀神牌的處所。始建于1530年,初名泰神殿,1538年(嘉靖十七年)改稱皇穹宇。初為單檐圓形建筑,是圜丘壇的正殿,1752年改建為今式。皇穹宇殿高19.5米,直徑15.6米,木拱結構,檐柱、金柱俱8根,南向開戶,菱花格隔扇門窗,藍琉璃檻墻,東西北三面封以磚俱干擺到頂。殿內穹窿圓頂,正中貼金盤龍藻井,貼金雙龍天花,金柱貼金纏枝蓮,內外施金龍和璽彩畫。殿內正中有前圓后翹角石須彌座,座高1.51米,徑2.53米。嚴謹、精致,上覆藍瓦金頂,精巧而莊重。殿內開花藻井為青綠基調的金龍藻井,中心為大金團龍圖案,是古代建筑的杰作。

            齋宮

            位于天壇西壇門內,占地約四萬平方米,雙重圍墻,內墻四周有廊167間,是衛士們避風雨處,正殿為五間無梁殿,是京城著名建筑之一。頂部用藍色琉璃瓦覆蓋,表示在天之前不敢稱尊。殿前露臺上設有時辰碑亭和齋戒銅人亭,銅人高1.5尺,身穿古代文官服,手持一刻有“齋戒”二字的銅牌,相傳是仿唐朝宰相魏征而制(魏征以敢諫著稱)。正殿后是五間寢宮,為皇帝祭祀前齋戒的地方。

            無梁殿和長廊

            無梁殿是皇帝白天齋戒場所,殿內陳設樸素,明間所懸“欽若昊天”匾為乾隆皇帝御筆,表達了天子對皇天上帝的虔誠之心。長廊原為封閉式廊房,前設檻窗,后有垣墻,以使供品不受到雨雪風沙所污。1937年天壇對公眾開放,拆除了柵窗檻墻,改為開放式游廊。只在轉角處保留兩間,用于原貌的考證。解放戰爭前后,長廊改為器材倉庫,存儲軍事物資。1955年在神廚院至宰牲亭一段的三十六間重新修筑了檻墻。

            丹陛橋

            丹陛橋位于北京天壇公園祈年殿前,又叫海墁大道,始建于1420年,長360米、寬30米,是一座巨大漫長的磚石平臺,因其下面有兩孔涵洞而稱橋。丹陛橋呈南北走向,其南端稍高出地表,北端高出地表逾4.5米。它南接圜丘成貞門,北接及祈谷壇南磚門,將圜丘與祈年殿結為一體,構成天壇建筑的主軸線。

            回音壁

            回音壁就是皇穹宇的圍墻。墻高3.72米,厚0.9米,直徑61.5米,周長193.2米。墻壁是用磨磚對縫砌成的,墻頭覆著藍色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規則,墻面極其光滑整齊,對聲波的折射是十分規則的。只要兩個人分別站在東、西配殿后,貼墻而立,一個人靠墻向北說話,聲波就會沿著墻壁連續折射前進,傳到一、二百米的另一端,無論說話聲音多小,也可以使對方聽得清清楚楚,而且聲音悠長,堪稱奇趣,給人造成一種“天人感應”的神秘氣氛。所以稱之為“回音壁”。回音壁有回音效果的原因是皇穹宇圍墻的建造暗合了聲學的傳音原理。圍墻由磨磚對縫砌成,光滑平整,弧度過度柔和,有利于聲波的規則折射。加之圍墻上端覆蓋著琉璃瓦使聲波不至于散漫地消失,更造成了回音壁的回音效果。

            三音石和七星石

            三音石又稱三才石,比喻“天、地、人”三才。三音石位于皇穹宇殿門外的軸線甬路上。從殿基須彌座開始的第一、第二和第三塊鋪路的條型石板就是三音石。站在第一塊石板上面向殿內說話,可以聽到一次回聲。站在第二塊石板上面向殿內說話,可以聽到兩次回聲。站在第三塊石板上面向殿內說話,可以聽到三次回聲。三音石的第三塊石板又稱“天聞若雷石”,就是說,站在第三塊石板上面向殿內說話,如果大殿僅敞開面對三音石的殿門,而且殿門到殿內正中的神龕之間沒有任何障礙物的話,此時聽到的回音尤其響亮,似乎“人間偶語,天聞若雷”。七星石是在天壇七十二長廊東南的場地中,按照北斗七星的方位排列的七塊巨石,在它們的東北隅還有一小石,共為八石。七星石是明嘉靖年間的鎮石,迄今已470余年。傳說明代建都北京時明成祖(朱棣)想尋找一祭天場所,一天夜里,他夢見天門大開,北斗七星落于此地,于是在此建天壇祀天。其實這些石頭極為普通,1530年,有一道士說這里太空曠,不利于皇位和皇壽,就設七石鎮在這里。清朝又在東北方加一石頭,表示不忘祖籍,因此說是七星石,其實是七大一小共八塊巨石。七星石過去一直被半人高的護欄圍著,很多游客常在此鍛煉身體,不利游人觀賞。改造后的“七星石”景區拆除護攔,改為矮欄桿,對樹木進行部分調整,將影響視線和景觀效果的喬灌木進行移植,重新鋪設高質量、高水平的冷季型人工草坪12000平方米,并在綠草間鋪仿城磚、透氣磚路面5500平方米。改造完成后,七星石將充分顯露,祈年殿、長廊、北神廚、北宰牲亭等古建筑群將更加雄偉壯觀。

            天壇在明清兩代是皇帝祭天的場所,辛亥革命徹底結束封建帝制后,作為封建專制象征的祭天傳統戛然而止。

            袁世凱祭天是中國歷史上最后一次祭天大典。為準備此次祭天大典,1914年12月初,修整天壇內外設施的籌備工程啟動。19日起,袁世凱等各部官員開始了為期3天的齋戒,其中散齋兩天、致齋一天。21日,袁世凱特發祭天告令。內務部精心籌備了祭天大典,并按照復古基調對祭服、祭禮、祭品進行了詳細規定。1914年12月23日,袁世凱在天壇以大總統身份舉行祭天典禮。上午6時,袁世凱乘汽車出總統府,在天壇南門外換乘禮輿到昭亨門,換乘竹椅至壇前。袁世凱擊鼓,祭天大典正式開始。袁世凱率領百官登上天壇臺階,然后按照燔柴、初獻、亞獻、終獻、飲福受胙、撤饌與望燎的流程行禮。這場不合時宜的祭天被認為是袁世凱稱帝的預演,他的復辟鬧劇最后以失敗告終。

            新中國成立后,天壇開辟成為公園和景點,每年接待從四面八方到北京旅游的游客,還接待過多國政要。目前天壇已被列為世界文化遺產,成為中國明清建筑文化的瑰寶。這次天壇內壇首次完整呈現,將會進一步促進人們對天壇的了解,增強對這一世界文化遺產的保護意識。

            (作者單位:鄭州大學歷史學院)

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