渙（五十九）

經文：

＄渙①：亨，王假有廟②，利涉大川，利貞。

初六：用拯馬壯③，吉。

九二：渙奔其機④，悔亡。

六三：渙其躬⑤，無悔。

六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，匪夷所思⑧。

九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。

上九：渙其血去，逖出⑾，無咎。

注釋：

①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之，“渙”似為古代祭祀大典中的某種儀式，疑有呼喚之義，是否即今之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明，而《象傳》亦稱：“‘渙奔其機’得愿也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之。渙，水流散也。故先儒多以披離解散為解

②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。

③用拯馬壯：取用壯馬拯救。拯，拯救，又有取之義。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓為登上、取用。

④渙奔其機：水流奔至房子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。

⑤渙其躬：水沖及自身。躬，自身。

⑥渙其群：水沖擊眾人。群，眾人。

⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地。

⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。

⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當以帛書為是，應為“渙其汗大號”，當釋為號令如汗出而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收，大聲發布號令。

⑩渙王居：水沖擊王居住的地方。

⑾渙其血去，逖出：水披離散失，憂患過去，驚恐排除。“血”通恤，即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。

今譯：

渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。

初六：取用壯馬拯救，吉。

九二：水散奔于臺階，悔事消亡。

六三：水沖及自身無悔。

六四：水沖擊眾人開始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那樣。

九五：水如汗（出而不返），將大聲發布號令，水沖王居之處，無災咎。

上九：水的沖擊散去，使憂慮恐懼散夫，無災咎。

節（六十）

經文：

＄節①：亨。苦節不可貞②。

初九：不出戶庭③，無咎。

九二：不出門庭④，兇。

六三：不節若，則嗟若⑤，無咎。

六四：安節⑥，亨。

九五：甘節，吉，往有尚⑦。

上六：苦節，貞兇，悔亡。

注釋：

①節：卦名。卦象似竹節，故卦中有蓍草竹枚之節義，又有節制，節省義。

②苦節不可貞：此爻古人多解作：過于苦的節省不可以為正道。然于意不通。苦，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人結草折竹以卜。“苦節”乃是指竹枚或蓍草的節枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”。

③不出戶庭：不出戶門庭院。戶庭，內院。

④不出門庭：不出大門內庭院。門庭，大門內的院庭，即外院。

⑤不節若，則嗟若：不節儉必然會帶來憂愁嘆息。若，助詞，樣子。嗟，嘆息。

⑥安節：安于節儉。

⑦甘節，吉，往有尚：以節儉為美，這是吉利的，前往必有賞。甘，甘美，快樂。尚，賞。

今譯：

節：亨通。蓍草之節枯朽，不可用以占筮。

初九：不出內院，無災。

九二：不出庭院，則兇。

六三：不節儉，必然會帶來憂愁嘆息。但卻無咎災。

六上：安于節儉，亨通。

六五：以節儉為美，這是吉利的，前往必有賞。

上六：蓍草之節枯朽，占之則兇，但悔事消亡。

（編輯：劍煮酒無味）