今天，我們在這里講《周易》，也許講臺下有的人研究《周易》已到了很深的程度，而有的人恐怕連《周易》“ＡＢＣ”都不知道。我只能是試著講，講哪些內容比較適合，我心里也沒底，因為講課就是這樣，“深入”不容易，而“淺出”往往更難。我將今天的題目定為“《周易》淺說”，實際上也是一種挑戰。
《周易》的內容
《周易》簡單說，是一部“談象”的書。“象”就是“卦象”，由乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦衍生出六十四卦卦象，六十四卦有六十四卦卦辭，另外還有三百八十四條爻辭，是對卦象象征意義的解釋。讀起來佶屈聱牙，非常難懂。后人的“注”也非常多，因為年代太久遠，原先的“注”讀不懂了，就有人為“注”做“注”，所以我們現在讀的《周易》，它的注文往往是“注”的“注”的“注”的“注”。這種現象也不難理解，因為時間久了，當代人都知道的事情，后代人就不知道。拿“文革”來說，盡管發生在當代，而且是這樣大的社會變動，可現在許多年輕人并不很清楚，更何況像《周易》這樣久遠的書。另外，后人的“注”中還加入了個人的主張，使得“注”與“注”之間起爭執，于是這部書就越發難懂了。
《周易》的學術地位
古人逢大事必向神靈卜問吉兇，其方法有龜卜和占筮。《周易》一書即由占筮而成。筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的結果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，有“簡易”之義；又有“變易”之義。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。
《易經》成書于何時，作于何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以后，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
戰國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》。秦代（前２２１～前２０６）焚書，不焚易書。至漢代（前２０６～公元２２０），經學興起。《周易》不再叫《周易》，而叫《易經》，其中關于《周易》經傳的解釋，稱為“易學”。漢武帝又設立了《易經》“博士”，這個“博士”不是今天的博士，它是一種官職，而且相當有社會地位。
“我注六經，六經注我。”“博士們”紛紛注《易》，每個人都加入了自己的理解，使得對《易經》的解釋越來越豐富，確立起《易經》“六經之首、大道之源”的學術地位。后來，《易經》成為科舉考試的科目，許多人把讀《易經》當成了追名逐利的敲門磚。易學不斷發展，歷時兩千余年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。 |
